Spiritual Encounter
The spiritual encounter of the Apostles in the upper room is known as the original site of the Pentecost since the fourth century AD. It Is also known as the Cenacle. Cenacle is a derivative of the Latin word that means Kumakain ako.
Ayon sa mga Katoliko, matatagpuan ito sa katimugang bahagi ng Lumang Lungsod ng Jerusalem sa Bundok Sion, ang compound ng King David Tomb. Ito ay nagpatuloy na naging unang Simbahang Kristiyano.
It was in the upper room the Last Supper took place. Jesus ate with His apostles, introduced the New Covenant in His blood, gave them His last sermon and encouragement, and prayed His “high priestly prayer” over them.
In the Cenacle, Jesus washed his disciples’ feet, a task normally performed by the lowest, most menial slave. By this simple act, Jesus reminded them that Ang kanyang mga tagasunod are those who serve one another, not those who expect to be served, which represents the ministry of loving service and marks the beginning of a loving friendship with Jesus.
In this same place, the disciples gathered with Mary and prayed for the coming of the Holy Spirit after the death of Jesus (John 20:19; John 20:20; John 20:21; John 20:22; John 20:23).
Tulad ng makikita, maraming mga aktibidad na nangyari sa itaas na silid. At tulad ng lahat ng ginagawa ni Cristo, mayroong isang mas malalim na kahulugan. Nagtagal ang mga apostol ng ilang araw sa itaas na silid.
Si Hesus ay nagpakita, kapwa bago at pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, at ipinakita Niya ang kanyang sarili na makita at hawakan pagkatapos na Siya ay bumangon.
Ito ang silid kung saan bumaba ang Banal na Espiritu sa labing-isang mga apostol noong Pentecostes.
After Jesus rose from death, He breathed on the apostles the Holy Spirit (John 20:19).
The apostles received the tongues of fire, and “they were all filled with the Holy Spirit” (Acts 2:4).
That event marks the Church’s birthday in the presence of our Blessed Mother (Gawa 1:14).
Mula roon ay lumabas ang mga apostol na may katapangan na pagbabahagi ng Mabuting Balita.
It is viewed that the baptism with the Holy Spirit, which occurred on the Day of Pentecost, is a second work of the Spirit; this assumes that the disciples had earlier failed to ask for the Holy Spirit as Jesus had commanded them. Luke 11:13 (KJ it can therefore be argued that their reception of the Spirit of God at that particular time was due to their lack of asking for Him).
Makikita rin ito sa libro ng Tobit, kung saan si Sarah ay pumupunta sa kanyang silid sa itaas na umiiyak at nagmamakaawa sa Panginoon nang walang pag-asa, kasama ang kanyang mga panalangin kahit na sinasagot doon.
Ang mga halimbawa ng paggamit ng pang-itaas na silid sa paghingi ng kapangyarihan ng Diyos ay makikita sa mga himalang ginawa nina Elijah at Eliseo sa pagpapalaki sa babaeng balo at mga anak ni Shunammite, ayon sa pagkakabanggit.
Samakatuwid, malinaw na ang isang silid sa itaas ay karaniwan sa mga tao sa Israel at ito ay itinuturing na isang lugar ng retreat at panalangin at isang lugar kung saan ipinakita ang kapangyarihan ng Diyos.
Ang mga pangunahing elemento ng doktrinang Kristiyano ay natagpuan ang kanilang mga ugat sa itaas na silid.
Isa sa mga pangunahing kaganapan ng maagang Simbahan na naganap sa isang itaas na silid ay angHuling Hapunan kasama si Hesus and His disciples, instrumental members of the early Church, being present.
Nakasaad sa mga ebanghelyo nina Marcos at Lukas na mayroong isang malaking silid sa itaas na inayos at inihanda para sa Paskuwa, na hiniling ng Panginoon na gamitin.
Dito na hinugasan ng Panginoon ang mga paa ng disipulo, na binigyan sila ng isang modelo para sa paglilingkod Kristiyano, na maaaring patunayan na katangian ng unang Iglesia, na nagpapatuloy sa mga pamayanan tulad ng mga itinatag ng St Basil.
Sakramento ng Eukaristiya
Ang isa pang pangunahing aspeto ng maagang Kristiyanismo na itinatag sa itaas na silid sa panahon ng Huling Hapunan ay ang Sakramento ng Eukaristiya, na itinuring na ang tuktok ng pagsamba sa Kristiyano at ang pangunahing pag-iisip ng maraming mga unang manunulat na Kristiyano.
St Paul describes appropriate decorum when partaking of the Eucharist in his epistle to the Corinthians, showing the early Church would meet together to partake in it.
Ang kahalagahan nito ay malinaw din sa pagsasama ng Eukaristiya, kasama ang mga ritwal ng pagbibinyag, sa Didache, isang dokumento na naglalarawan sa ilang mga kasanayan ng unang Iglesia, at ito ay inilarawan ni St Justin Martyr sa kanyang 'First Apology.'
Si St Ignatius, isang ama na Apostoliko, ay nagha-highlight ng kahalagahan ng Eukaristiya sa maagang Iglesya sa kanyang sulat kay Smyrna sa pamamagitan ng pagsasabi na ipinagdiriwang ng isang obispo ang Eukaristiya, napapaligiran ng mga mananampalataya.
Doon naroroon ang kaganapan ng Simbahan. Samakatuwid, nakikita natin na ang pang-itaas na silid ay ang lugar ng isang kaganapan na isang pangunahing elemento ng maagang Simbahan.
Ang Mga Roots ng Pentecost
Because Pentecost is the day on which ang mga Apostol and the Blessed Virgin Mary received the gifts of the Holy Spirit, we tend to think of it as an exclusively Christian feast. But like many Christian feasts, including Easter, Pentecost has its roots in Jewish religious tradition.
Ang Jewish Pentecost ay nahulog noong ika-50 araw pagkatapos ng Paskuwa, at ipinagdiriwang nito ang pagbibigay ng batas kay Moises sa Bundok Sinai. Ito rin ay, tulad ni Fr. Sinabi ni John Hardon sa kanyang Modern Catholic Dictionary, ang araw kung saan "ang mga unang bunga ng pag-aani ng mais ay inalok sa Panginoon" ngDeuteronomio 16: 9.
Kung paano ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang paskua ng mga Kristiyano, na ipinagdiriwang ang pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa pagkaalipin ng kasalanan sa pamamagitan ng pagkamatay at pagkabuhay na mag-uli ni Hesukristo, ipinagdiriwang ng Kristiyanong Pentecost ang katuparan ng batas na Moises sa isang buhay Kristiyano na pinangunahan ng biyaya ng Banal na Espiritu.
Ipinadala ni Jesus ang Kanyang Banal na Espiritu
Bago Siya bumalik sa Kanyang Ama sa Langit sa Pag-akyat, sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad na magpapadala Siya ng Kanyang Banal na Espirito bilang kanilang aliw at gabay, at inutusan Niya silang huwag iwanan ang Jerusalem. Matapos umakyat si Langit sa Langit, ang mga alagad ay bumalik sa itaas na silid at ginugol ng sampung araw na pagdarasal.
Sa ika-sampung araw: Nang magkagayon ay may lumitaw sa kanila na mga dila na parang apoy, na naghiwalay at natahimik sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuno ng Banal na Espiritu at nagsimulang magsalita sa iba't ibang mga wika, ayon sa pagpapahintulot sa kanila ng Espiritu na ipahayag ”.
Puno ng Banal na Espiritu, sinimulan nilang ipangaral ang Mabuting Balita ni Cristo sa mga Hudyo "mula sa bawat bansa sa ilalim ng langit" na natipon sa Jerusalem para sa pista ng mga Judio ng Pentecost.
Konklusyon Ang Espirituwal na Pagtatagpo ng mga Apostol sa Itaas na Silid
The spiritual encounter of the apostles in the upper room, in the Christian tradition, the room was not only the site of the Last Supper (i.e., the Cenacle) but the room in which the Holy Spirit descended upon the eleven apostles after Pentecost.
Minsan naisip ito na ang lugar kung saan nanatili ang mga apostol sa Jerusalem.
Sa madaling sabi, ang "Ang itaas na silid" ay kumakatawan sa isang lugar ng pagdarasal. Isang lihim na tahimik na oras at lugar na iyong inihahanda at itinabi para sa tirahan ng iyong Panginoon at Guro.